泽火革 · 第 49 卦

初九处革之始、时未可革，当固守不可遽动，如以黄牛之革（坚韧）巩束之，不可有为（小象「不可以有为」）。革初宜固守待时。—— 王弼《周易注》

初在革之初、时位未可革，又下无应援。当坚确自固，如黄牛之革之束——不可妄动有为。革贵其时，初则未可。—— 程颐《周易程氏传》（伊川易传）

巩，固；黄，中色；牛革，坚韧。初九革初、未可遽革，当固守。占者时未至、宜坚守不动。—— 朱熹《周易本义》

初九阳居革之初、时未可革，巩用黄牛之革之象（固束不动）。不可有为（小象）。爻取革初固守待时之象。—— 尚秉和《周易尚氏学》

六二柔顺中正、上应九五，当己日（变之时至）乃革。时至而革、行之有嘉（小象「行有嘉」），征吉而无咎。革贵及时、待时而动。—— 王弼《周易注》

二以文明中正之德、上应九五之君，居可革之位。必待己日（时既至、人既信）而后革，则征吉无咎。革不可躁、中正应上、及时而革乃善。—— 程颐《周易程氏传》（伊川易传）

己日乃革，待其时；六二中正文明、上应九五，时至而革，征吉无咎。占者得时位、应上而革则吉。—— 朱熹《周易本义》

六二柔居下离之中、得正、上应九五，文明中正之象。己日时至乃革、行有嘉（小象），故征吉无咎。爻取中正应五、及时而革之象。—— 尚秉和《周易尚氏学》

九三过刚不中、处下卦之上，急于革则征凶、守而不化则贞厉。当革之议反复审度（革言三就）、至于诚信（有孚）而后动，乃可。革贵慎、不可躁亦不可固。—— 王弼《周易注》

三以阳刚处下之上、躁于革。遽进则凶、固守亦危（贞厉）。当革之言三度成就、详审而众孚，然后革之，乃免于过。革之难在审慎得中。—— 程颐《周易程氏传》（伊川易传）

革言三就，审议再三而后定。九三过刚、征凶贞厉，必革言三就、有孚而后可。占者革当详审、不可轻躁。—— 朱熹《周易本义》

九三阳居下离之上、过刚不中，征凶贞厉之象。革言三就、待孚而后动（又何之矣，小象）。爻取过刚处革、审慎待孚之象。—— 尚秉和《周易尚氏学》

九四以刚处上体之下、当革之时、水火之际，革道既行：悔亡、有诚信而改其命（有孚改命），故吉。信其志（小象「信志」）、革而当则吉。—— 王弼《周易注》

四居革之盛、当变革之时。以刚而近君、革道已可行，故悔亡。有孚诚以改旧命，上下信其志，故吉。革之至此、当机而断、以诚改命。—— 程颐《周易程氏传》（伊川易传）

改命，改旧之命。九四刚而当革、悔亡，有孚则可改命而吉。占者革而有诚、当机则吉。—— 朱熹《周易本义》

九四阳居上兑之下、当离兑水火之际（革之中），悔亡之象。有孚改命、信志（小象）则吉。爻取当革之盛、有诚改命之象。—— 尚秉和《周易尚氏学》

九五阳刚中正居尊、革道大成，如大人之虎变——革而文明昭著（小象「其文炳」）。其德著信、不待占而人自孚（未占有孚）。大人革命、文明昭信之象。—— 王弼《周易注》

五以阳刚中正之大人居尊、当革之成，如虎之变、其文炳然。革道光明、天下信服，不待占决而孚。大人革天下、其信自著。—— 程颐《周易程氏传》（伊川易传）

虎变，虎文之炳；未占有孚，不待占而信。九五大人中正、革道大成、文章焕明，故有此象。占者有其德则如之。—— 朱熹《周易本义》

九五阳刚中正居尊，革道大成、文采炳焕，大人虎变之象（小象「其文炳」）。德著而众信、未占有孚。爻取刚中居尊、革成文明之象。—— 尚秉和《周易尚氏学》

上六处革之终、革道已成。君子如豹之变（其文蔚也）——润色其文；小人亦革其面、顺以从君（小象）。革已成、不可再征（征凶），居守其正则吉。—— 王弼《周易注》

上居革之终。君子豹变、文采蔚然，润饰革之成功；小人革面从上。革道已成、不可复有所往（征凶），当居贞守成则吉。革终贵在安定、不可再革。—— 程颐《周易程氏传》（伊川易传）

豹变，豹文之蔚；革面，小人顺从。上六革终、君子润色、小人从化。再征则凶、居贞则吉。占者革成当守、不可再动。—— 朱熹《周易本义》

上六阴居革之终、革道已成，君子豹变（其文蔚，小象）、小人革面顺从之象。革终不可再征、居贞则吉。爻取革成守正、不可再动之象。—— 尚秉和《周易尚氏学》