水雷屯 · 第 3 卦

初九阳居屯初、动乎险下，未可遽进，故磐桓（盘旋不进）。利居守正、利立君长以聚众；以贵下贱，得民之象。—— 王弼《周易註》

初九以阳居下、为屯之主，当屯难之初，宜磐桓审处、不轻动。居正以俟、建侯以聚人；以阳下阴，大得民心。—— 程頤《周易程氏傳》（伊川易傳）

磐桓，盘旋不进貌。初九阳动而遇险，未可进，故宜居正、宜建侯。占者当如此自处。—— 朱熹《周易本義》

初九震主、阳动于下而坎险在前，磐桓不进之象。震为侯，故利建侯；以阳居初、以贵下贱，得民之象。—— 尚秉和《周易尚氏學》

六二乘初九之刚，屯难邅回、乘马班如。来者非寇、乃求婚媾（谓九五正应）；女子守正不轻许，待久（十年）反常乃字。守正待时。—— 王弼《周易註》

二乘初刚，故屯如邅如、难进。匪寇婚媾，谓近者非寇乃求合，而二有九五正应，故守正不字；屯极而通，十年乃字。—— 程頤《周易程氏傳》（伊川易傳）

邅，难行；班，盘旋。六二乘初之刚，故难进。匪寇婚媾，逼者非寇乃求婚。二中正应五，守正不许初，久而归五。—— 朱熹《周易本義》

六二乘初九之刚、坎险在上，屯邅班如之象。坎为马、为盗，匪寇婚媾取坎象；二五正应，守正待时，十年乃字。—— 尚秉和《周易尚氏學》

六三阴柔不中正、上无应援，如逐鹿无虞人引路、徒入林中。君子见几不如舍，强往则吝。无凭妄进之戒。—— 王弼《周易註》

三以阴居阳、不中正而欲进，如逐鹿无虞导、惟陷林莽。君子见几则舍而不往，往则吝穷。处屯妄进、徒取困辱。—— 程頤《周易程氏傳》（伊川易傳）

虞，掌山泽之官（向导）。即鹿无虞、入于林中，喻无应援而妄进。君子见几而舍则可，往则吝。占者戒于躁进。—— 朱熹《周易本義》

六三阴居阳位、不当位，上无正应，坎为隐伏（林中之象）。逐鹿无虞、妄入而陷，往吝之象。爻取无应妄进之戒。—— 尚秉和《周易尚氏學》

六四乘马班如、亦屯难未进，然下应初九（求婚媾，谓正应），往求其合则吉、无不利。屯中得应、往以求济。—— 王弼《周易註》

四柔顺得正、上承九五而下应初九。乘马班如、屯难之际，往求初之贤以共济。明于自辅、往则吉而无不利。—— 程頤《周易程氏傳》（伊川易傳）

六四以阴居阴、上近九五而下应初九。班如难进，然求初之婚媾、往则吉。占者求助于贤而往则利。—— 朱熹《周易本義》

六四与初九正应（婚媾之象）、坎为马，乘马班如之象。下求初阳之应、往以求济，故往吉无不利。—— 尚秉和《周易尚氏學》

九五居尊而陷坎险之中、为屯所囿，德泽屯聚而难广施（屯其膏）。施未光大，故守小则正吉、图大则正凶。处屯之君未可遽大有为。—— 王弼《周易註》

五居尊得正，然在屯险中、为下所蔽，膏泽不下逮（屯其膏）。其施未光，故小事守正则吉、大事强为则凶。屯君当渐图。—— 程頤《周易程氏傳》（伊川易傳）

屯其膏，居尊而泽不下流。九五坎陷之中、施未光大，故小贞吉、大贞凶，言可小正而不可大有为。占者守小则吉。—— 朱熹《周易本義》

九五居尊而陷坎中（坎为险、为隐伏），膏泽屯而未施之象。施未光，故小则吉、大则凶。爻取居尊处险、泽未逮之象。—— 尚秉和《周易尚氏學》

上六处屯之极、阴柔无依，乘马班如、进退无路，穷而泣血涟如。屯极而穷、其难不可长，戒于困极当求变。—— 王弼《周易註》

上六居屯之终、阴柔无应，屯难之极，乘马班如、不知所之，至于泣血涟如。屯极而穷、其道何可长？盖屯极当变。—— 程頤《周易程氏傳》（伊川易傳）

上六阴柔居屯之极、无应援，进退不能，故泣血涟如。占者处穷极之屯，唯戒其不可久。—— 朱熹《周易本義》

上六居屯之极、坎险之终，阴柔无应，乘马班如、穷而泣血之象。何可长也，屯极当反。爻取穷极无依之象。—— 尚秉和《周易尚氏學》